別在執著了...
放下得自在
能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。
放得下的人，應該先放下自己，其次放下週遭所有的一切。所謂「放下」並不是沒有自己，而是只沒有對抗心，沒有捨不得的心。
例如有人蓄意破壞、毀謗你，目的是令你名譽破損，這是最難忍受的事。
如果你能在名譽被損害時，還保持心境坦然，毫無罣礙，那麼，名譽的損失，就你而言，絲毫不會構成任何威脅和壓力。
我們是雙手空空地降臨人間，死時又能帶走些什麼？又有什麼東西「放不下」？隨時隨處對任何事物無一絲毫牽掛或不捨，真能如此，才談得上是自在、是解脫。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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執著與堅持
有人問我佛教常勸人不要執著，那麼，堅持原則和理想，算不算執著呢？
其實，「堅持原則」和「執著」是不一樣的。堅持原則是堅持自己的本分和理想，如出家人要持戒不淫欲、不吃肉、不喝酒。因此即使有女還說：「師父，反正也沒有人看到，我們牽牽手沒有關係啦。」我也不能隨便跟她牽手。
或是即使有人說：「師父，吃塊肉有什麼關係啊，不是很多人說『酒肉穿腸過，佛在心中坐』嗎？」我也絕對不能喝酒、吃肉，這不是怕人家說閒話，而是一旦喝酒就會失去我的原則，也失去做和尚的身分。
所以，「堅持原則」不是「執著」。執著是指太在乎自己所擁有的東西，例如自己喜愛的東西，或是自己的名譽，以及他人對自己的看法。簡單說，也就是對自己看不開、放不下。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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孩子難道不是妳的嗎？
有位太太哭哭啼啼的說，先生失蹤半年後突然出現，原來當初他不告而別，是發生外遇。
本來以為是意外死亡，心情還能漸漸平靜；知道是外遇後，反而恨不得把他給殺了。
我問她：「殺了他，妳怎麼辦？孩子怎麼辦？」
她說她不管這麼多，索性帶孩子去自殺算了！
我勸她，佛法的智慧是教人要提得起、放得下；他應該放下對先生的嗔恨心，勇敢承擔起獨立照顧孩子的責任；並且運用慈悲心，原諒她的先生和第三者。
他聽到後大歎不公平，我說：「孩子難道不是妳的嗎？他不盡父親的本分，妳可不能不盡母親的本分。天底下不公平的事太多了；如果人人都管好自己，善盡本分，不公平的事件就會減少了。」
佛法的智慧，正是要讓人在紛亂的現實世界中提得起、放得下，認清事實、止息煩惱。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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賺錢不等於貪錢
有人問我：「如果說要錢即是貪，那我不就不要做生意了？但佛教不也在鼓勵人布施、鼓勵人做功德，這是不是也是貪呢？」
我說，如果寺院收的錢進了我的口袋，由我私人支配來用，那就是貪。
如果這些錢是拿來維持四願的種種活動，都是為了宏法、為讓眾生得益的，那就不叫貪。
又有人問：「如果經營事業是為了大眾的利益，賺了錢拿來回饋社會，那也就貪嗎？」
我說，當然不是，凡是以自我為中心所追求的一切都叫做貪，不是為了個人、自我而做的任何事就不叫作貪。
禪宗祖師們說的悟，是指悟到「不必要執著以自我為中心」，所以能夠放下一切。
能夠放下的人才是有擔當的。也就是說，愈能夠放下的人，他的心量愈大，他的悟境也就更高深了。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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別一廂情願的要求別人
許多人都只知道自己要什麼，而一廂情願的要求別人來符合自己。
譬如家庭裡面，太太希望丈夫改變，變成她心目中白馬王子的模樣；而丈夫也希望太太改變，變成他心中夢寐以求的美女或白雪公主；等生了小孩，又希望孩子變得像自己一樣。這些都是出自征服的欲望，都是一種不合理的心態和要求。
每個人的才能、觀念、生活時代都不一樣，不要執著以往的經驗和想法，要先伸出自己的手，伸出自己思想與行動上的觸角，和不同的人廣泛接觸。
接觸的人愈多，你個人的影響力就愈廣，然後認同他人，肯定他人，他人才能夠成為你的朋友。
要先肯定別人，別人才會肯定你；絕不是以否定他人來肯定自己，這樣做的話，只會成為別人的仇人，到最後自己一定會走投無路。
※大多數人看不透無常、不明因果、不識因緣，所以產生許多執著。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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只喜增加，不喜減少
在生活上我們常常使用加法，只喜歡增加，而不喜歡減少，總是說：「如果能在多賺一點、多陞一級官，那該有多好！」這也是很正常的想法。
就像我們常常祝賀人步步高陞、年年有餘、多子多孫多發財，絕不會說「短福短壽」，而且恐怕也沒有人願意聽到。因為人都是希望不斷地增加再增加，而不要減少。
可是這樣往往會造成捨不得名利、地位、權利，當然就沒有辦法瞭解「捨得」與「放下」所帶來的輕鬆感覺，總是被貪欲拖著跑，無法感到滿足。
其實，如果能通過「捨」這一關，在生活中學習著放下，精神上才會更加安寧和平靜。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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一絲不掛
真正的放下是既不認為自己已經放下，也不認為自己放不下；而是應該擔起的責任和義務照樣去做，應該接受的權利若能用來造福人群，也可以接受。
經常會有人問我要不要錢？我說：「要！」也會有人問我能不能放得下錢？我也說：「能！」因為我要了錢，不是拿來享受，而是去利益社會、弘揚佛法，我只是在幫對方用錢而已。
放下的意思並不是什麼也沒有、什麼也不要，而是心中沒想到：「這是我的，那不是我的；這是我不要的，那是我非要不可的。」即使是成佛的念頭也要放下，這才叫放下。
禪宗說修行要修到「一絲不掛」，好壞念頭、種種執著都要全部放下，這不容易做到，但不妨揣摩著試一試。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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最大的收穫
利益得失常讓人難以釋懷。曾有位企業家經常花了不願花的錢，弄得心裡很不痛快。
不願花錢而花的不甘心，這只能夠以因果不可思議來說明，站在佛教的立場講，則不妨說是結緣。
有人專門佔別人便宜，有人則是專門付出的，社會中這樣的情形很多，甚至家庭也是。
如果進一步想，就是因為社會需要奉獻，我還能夠奉獻，表示我還是有福報的，在這樣的情況下，自己的慈悲心也能因此有所歷練與成長。
我有位皈依弟子也提過類似的問題，我說：「很好啊，有錢才能花。」
可是他是因為沒錢還得花，才覺得窩囊，我問他，既已如此，那麼他打算怎麼辦，他說：「只好盡力想辦法了！」
我告訴他，能夠想辦法的人，實際上雖然沒有得到任何東西，但在經驗、成長上已經受到訓練，這便是最大、最值得的收穫了。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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放下不是放棄
很多人在面對困難時，常常用「放下」，或是「我不做了」的態度來處理。
但是放下跟放棄、失望，或從此以後不想再管了的態度，是不太一樣的。也和佛教講的放下，是絕對不同的。
一般講「放下」講得最多的莫過於出家人，可是如果放下就等於放棄，那我現在就不會寫作、演講了，因為我年紀這麼大了，除了等死之外，似乎也沒有什麼事情可做。
錯誤的放下，會造成相反的效果。譬如夫妻兩人的相處碰到障礙時，如果想：「既然提不起，那就放下吧！」
結果你放下他，他也放下你，到頭來就變成了勞燕分飛，各奔東西，一個完整的家庭就這樣散了。
像這樣的放下，是兩敗俱傷、自害害人，並不是真正的放下。
※人如果能夠真正放下一切，也就能夠包容一切，也就能擁有一切。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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真的放下了嗎？
很多人常說：「我早就已經放下了！」但是，真的放下了嗎？
「放下」是不容易做到的事。有些人叫別人放下，自己卻不放下。
也有些人根本沒擔起來，又有什麼好放下的？只不過他看不慣，心中總是充滿憤怒、猜忌與怨恨。
另外有一種人，名利、權勢、地位都有，應該沒什麼好放不下的，可是卻放不下煩惱的情緒。
有人資質平凡，庸庸碌碌過一輩子；有人很聰明、很能幹，結果也庸庸碌碌過一生。
這是因為他放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，結果沒人敢任用他，甚至不敢跟他做朋友。
可見得，提得起的人不一定放得下，放不下的人根本就提不起。
※真正的放下是既不認為自己已放下，也不以為自己放不下；應該擔起的責任和義務照樣去做，應該接受的權利如能以之造福人群，也可以接受。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。
放得下的人，應該先放下自己，其次放下週遭所有的一切。所謂「放下」並不是沒有自己，而是只沒有對抗心，沒有捨不得的心。
例如有人蓄意破壞、毀謗你，目的是令你名譽破損，這是最難忍受的事。
如果你能在名譽被損害時，還保持心境坦然，毫無罣礙，那麼，名譽的損失，就你而言，絲毫不會構成任何威脅和壓力。
我們是雙手空空地降臨人間，死時又能帶走些什麼？又有什麼東西「放不下」？隨時隨處對任何事物無一絲毫牽掛或不捨，真能如此，才談得上是自在、是解脫。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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執著與堅持
有人問我佛教常勸人不要執著，那麼，堅持原則和理想，算不算執著呢？
其實，「堅持原則」和「執著」是不一樣的。堅持原則是堅持自己的本分和理想，如出家人要持戒不淫欲、不吃肉、不喝酒。因此即使有女還說：「師父，反正也沒有人看到，我們牽牽手沒有關係啦。」我也不能隨便跟她牽手。
或是即使有人說：「師父，吃塊肉有什麼關係啊，不是很多人說『酒肉穿腸過，佛在心中坐』嗎？」我也絕對不能喝酒、吃肉，這不是怕人家說閒話，而是一旦喝酒就會失去我的原則，也失去做和尚的身分。
所以，「堅持原則」不是「執著」。執著是指太在乎自己所擁有的東西，例如自己喜愛的東西，或是自己的名譽，以及他人對自己的看法。簡單說，也就是對自己看不開、放不下。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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孩子難道不是妳的嗎？
有位太太哭哭啼啼的說，先生失蹤半年後突然出現，原來當初他不告而別，是發生外遇。
本來以為是意外死亡，心情還能漸漸平靜；知道是外遇後，反而恨不得把他給殺了。
我問她：「殺了他，妳怎麼辦？孩子怎麼辦？」
她說她不管這麼多，索性帶孩子去自殺算了！
我勸她，佛法的智慧是教人要提得起、放得下；他應該放下對先生的嗔恨心，勇敢承擔起獨立照顧孩子的責任；並且運用慈悲心，原諒她的先生和第三者。
他聽到後大歎不公平，我說：「孩子難道不是妳的嗎？他不盡父親的本分，妳可不能不盡母親的本分。天底下不公平的事太多了；如果人人都管好自己，善盡本分，不公平的事件就會減少了。」
佛法的智慧，正是要讓人在紛亂的現實世界中提得起、放得下，認清事實、止息煩惱。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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賺錢不等於貪錢
有人問我：「如果說要錢即是貪，那我不就不要做生意了？但佛教不也在鼓勵人布施、鼓勵人做功德，這是不是也是貪呢？」
我說，如果寺院收的錢進了我的口袋，由我私人支配來用，那就是貪。
如果這些錢是拿來維持四願的種種活動，都是為了宏法、為讓眾生得益的，那就不叫貪。
又有人問：「如果經營事業是為了大眾的利益，賺了錢拿來回饋社會，那也就貪嗎？」
我說，當然不是，凡是以自我為中心所追求的一切都叫做貪，不是為了個人、自我而做的任何事就不叫作貪。
禪宗祖師們說的悟，是指悟到「不必要執著以自我為中心」，所以能夠放下一切。
能夠放下的人才是有擔當的。也就是說，愈能夠放下的人，他的心量愈大，他的悟境也就更高深了。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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別一廂情願的要求別人
許多人都只知道自己要什麼，而一廂情願的要求別人來符合自己。
譬如家庭裡面，太太希望丈夫改變，變成她心目中白馬王子的模樣；而丈夫也希望太太改變，變成他心中夢寐以求的美女或白雪公主；等生了小孩，又希望孩子變得像自己一樣。這些都是出自征服的欲望，都是一種不合理的心態和要求。
每個人的才能、觀念、生活時代都不一樣，不要執著以往的經驗和想法，要先伸出自己的手，伸出自己思想與行動上的觸角，和不同的人廣泛接觸。
接觸的人愈多，你個人的影響力就愈廣，然後認同他人，肯定他人，他人才能夠成為你的朋友。
要先肯定別人，別人才會肯定你；絕不是以否定他人來肯定自己，這樣做的話，只會成為別人的仇人，到最後自己一定會走投無路。
※大多數人看不透無常、不明因果、不識因緣，所以產生許多執著。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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只喜增加，不喜減少
在生活上我們常常使用加法，只喜歡增加，而不喜歡減少，總是說：「如果能在多賺一點、多陞一級官，那該有多好！」這也是很正常的想法。
就像我們常常祝賀人步步高陞、年年有餘、多子多孫多發財，絕不會說「短福短壽」，而且恐怕也沒有人願意聽到。因為人都是希望不斷地增加再增加，而不要減少。
可是這樣往往會造成捨不得名利、地位、權利，當然就沒有辦法瞭解「捨得」與「放下」所帶來的輕鬆感覺，總是被貪欲拖著跑，無法感到滿足。
其實，如果能通過「捨」這一關，在生活中學習著放下，精神上才會更加安寧和平靜。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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一絲不掛
真正的放下是既不認為自己已經放下，也不認為自己放不下；而是應該擔起的責任和義務照樣去做，應該接受的權利若能用來造福人群，也可以接受。
經常會有人問我要不要錢？我說：「要！」也會有人問我能不能放得下錢？我也說：「能！」因為我要了錢，不是拿來享受，而是去利益社會、弘揚佛法，我只是在幫對方用錢而已。
放下的意思並不是什麼也沒有、什麼也不要，而是心中沒想到：「這是我的，那不是我的；這是我不要的，那是我非要不可的。」即使是成佛的念頭也要放下，這才叫放下。
禪宗說修行要修到「一絲不掛」，好壞念頭、種種執著都要全部放下，這不容易做到，但不妨揣摩著試一試。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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最大的收穫
利益得失常讓人難以釋懷。曾有位企業家經常花了不願花的錢，弄得心裡很不痛快。
不願花錢而花的不甘心，這只能夠以因果不可思議來說明，站在佛教的立場講，則不妨說是結緣。
有人專門佔別人便宜，有人則是專門付出的，社會中這樣的情形很多，甚至家庭也是。
如果進一步想，就是因為社會需要奉獻，我還能夠奉獻，表示我還是有福報的，在這樣的情況下，自己的慈悲心也能因此有所歷練與成長。
我有位皈依弟子也提過類似的問題，我說：「很好啊，有錢才能花。」
可是他是因為沒錢還得花，才覺得窩囊，我問他，既已如此，那麼他打算怎麼辦，他說：「只好盡力想辦法了！」
我告訴他，能夠想辦法的人，實際上雖然沒有得到任何東西，但在經驗、成長上已經受到訓練，這便是最大、最值得的收穫了。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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放下不是放棄
很多人在面對困難時，常常用「放下」，或是「我不做了」的態度來處理。
但是放下跟放棄、失望，或從此以後不想再管了的態度，是不太一樣的。也和佛教講的放下，是絕對不同的。
一般講「放下」講得最多的莫過於出家人，可是如果放下就等於放棄，那我現在就不會寫作、演講了，因為我年紀這麼大了，除了等死之外，似乎也沒有什麼事情可做。
錯誤的放下，會造成相反的效果。譬如夫妻兩人的相處碰到障礙時，如果想：「既然提不起，那就放下吧！」
結果你放下他，他也放下你，到頭來就變成了勞燕分飛，各奔東西，一個完整的家庭就這樣散了。
像這樣的放下，是兩敗俱傷、自害害人，並不是真正的放下。
※人如果能夠真正放下一切，也就能夠包容一切，也就能擁有一切。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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真的放下了嗎？
很多人常說：「我早就已經放下了！」但是，真的放下了嗎？
「放下」是不容易做到的事。有些人叫別人放下，自己卻不放下。
也有些人根本沒擔起來，又有什麼好放下的？只不過他看不慣，心中總是充滿憤怒、猜忌與怨恨。
另外有一種人，名利、權勢、地位都有，應該沒什麼好放不下的，可是卻放不下煩惱的情緒。
有人資質平凡，庸庸碌碌過一輩子；有人很聰明、很能幹，結果也庸庸碌碌過一生。
這是因為他放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，結果沒人敢任用他，甚至不敢跟他做朋友。
可見得，提得起的人不一定放得下，放不下的人根本就提不起。
※真正的放下是既不認為自己已放下，也不以為自己放不下；應該擔起的責任和義務照樣去做，應該接受的權利如能以之造福人群，也可以接受。
節錄自：別在執著了 聖嚴法師◎著
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posted by 閒雲 @ 1:32 下午
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