父母恩重難報經...
老實說，生日這天就是母難日。母親為了生育我們，受了釵h苦，例如陣痛時的呼天搶地，生死就在一線間；正當母親
受難、受折磨的日子，我們不思報答感恩，還宴客慶祝，這
能算是「孝」嗎？
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.027~028
父母子女都是業緣的相互牽引，說不定現在我們面對的、計
較的、怨憎會的人，來世就是自己的父母子女。愛愈深、緣
愈重；恨愈深、怨愈重，有怨有愛就冤冤相報，愛恨牽連，
即是斬不斷的生死禍根！這就是凡夫的愛與恨。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.030
母親為了生養一個孩子，必須歷經生死邊緣上掙扎，多麼辛
苦啊！作父親的也因為太太要生產而戰戰兢兢，心中的緊張
不安，又豈是言語所能形容？
生命的過程實在非常奧妙，既然知道母親懷孕的過程是這麼
辛苦，我們更應該好好珍惜生命。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.039
曾看過一則慘絕人寰的新聞報導，歸納分析造成悲劇的三項
原因：一、忽視了生命的功能，二、忽視了生命中愛的真諦
，三、忽視了生命中愛的良能。
這件悲劇發生在高雄小港，有位三十幾歲的婦女，用毒藥強
灌四個孩子後自殺，其中一個孩子痛得受不了，爬到窗邊求
救，結果被送到加護病房急救，另外三個孩子及這位婦人均
已死亡。
一門四死一重傷的慘劇，起因於她的先生愛賭博、簽大家樂
。原本她的先生是個土木工人，收入雖然不多，但一家卻也
和樂融融，沒想到受到社會風氣的污染，玩大家樂玩得入迷
，之後又迷上賭博，愈陷愈深，做太太的百般勸導，反而招
致先生拳打腳踢。甚至連婆婆也護著兒子，處處責備媳婦的
不是，造成婆媳不和。
這個婦人在萬念俱灰下，不但毀了自己，也毀了小孩。
本來這個世界就是個堪忍的世界，一切都要忍耐，但這位婦
人卻忍不得，忽視了生命中愛的真諦，把自己辛辛苦苦懷胎
十月的孩子毒死。她也忽視了運用生命中愛的良能，沒想到
她自己的身體也是父母辛苦生養而來的，她也忽視了妥善的
利用身體發揮功能，反而把父母給她的身體糟蹋了！
生命是這麼的寶貴，我們如能好好運用，除了可以回報父母
恩，還可以延續未來的新生命，讓新生命在社會上發揮功能。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.039~041
胎兒六根成熟時，母親日常生活中的思想、情緒、言談舉止
，所有的一切，都會灌輸在胎兒的精神教育中。母親如果常
常發脾氣、鬧情緒，這種意是也會牢牢地灌輸在孩子的心念
中。
有一個兩三歲的小孩子，已經會講話，可是很愛哭，動輒掉
淚。有人問她為什麼這麼愛哭？她竟然回答：「是我媽媽教
我的！」人家問她：「你媽媽如何教妳？」她說：「我常常
看到媽媽發脾氣。而且我還在媽媽的肚子裡時，媽媽和爸爸
吵架，把枕頭丟過去，媽媽就開始哭了！」三歲的小孩子，
天真無邪地將自己潛意識裡牢記的事說了出來。
所以說，婦女懷胎時，要有良好的胎教，將來孩子的脾氣才
會溫和，在社會上與人相處，才能有寬容的心懷，時時保持
愉快的心情。
因此，將為人母的準媽媽，在懷孕期間，應做好心理建設，
要做一位快樂的媽媽，將愉快、樂觀、心胸寬大、和氣愛人
的心理，孕育給即將出世的胎兒。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.054~055
人既然帶業來人間，在這幾十年當中，一切起心動念、舉手
投足，所作所為無一不是業從心生，無一不是業由身做，心
念如何想，身體就如何做。造業者、使人造業者及所造的業
，又形成一個新的業。
意即人帶著舊業來投生，又累造新業，舊業新業互生互成，
痛苦就會不斷延伸下去，所以說「造業入苦」。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.058
做人是不錯的，做人也是很快樂的，只要在業報現前的時候
，能歡喜接受，不執著於苦，就會生活得非常快樂。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.059
真正能脫離苦者，是心中完全沒有矛盾、沒有惶恐害怕，能
夠很安然自在地接受周圍的環境，這才是真正的快樂。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.059
人若能隨遇而安，隨著環境的轉變而安然接受境界現前，那
麼，此人必定是靜定自在的人，也比較不會在日常生活中隨
意起心動念，造就惡業。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.060
佛陀說人性本善，所以為人子女者應該時刻體念父母恩啊！
親與子是因緣，承過去的業因牽引，結下了父母子女的因和
緣。現在是承受過去的因緣、業力，未來也將承續牽引的業
果，所以我們不只要有因果的觀念，還要有因緣的觀念，因
緣果報是不斷循環的。父母愛護子女是因，我們孝養父母是
果，這就是善業的因緣果報。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.075~076
現代的人，已逐漸淡忘了父母恩情，大家都只曉得細心照顧
自己的孩子，卻少有人會以同樣的心來回饋母親。子女稍微
發燒、耳熱，就寸步不離地整夜守護床前，不知疲倦。如果
是自己的父母親病了卻不甚關心；甚至有些兄弟姊妹眾多者
還會互相推拖，連父母親的住院費，還都彼此斤斤計較要花
多少錢？或是藉口太忙，無法留在醫院照顧。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.077~078
我們初來人間，母親為子女所受的折磨，和父親對孩子的關
懷，這份恩德可說一輩子也報答不完。父母對子女的愛護和
關心，是從懷胎第一個月就開始，直到子女長大年老了，還
是一樣的關心。為人父母者，照顧子女那份至情至愛的心，
總是比為人子女照顧父母的心恆久啊！真是令人感嘆啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.078~079
想想，父母愛子女真如源遠流長的河水啊！他們愛子女的心
，就像水由高處往下流，非常的自然；而要求子女以同樣的
心孝順父母，就像水由低處往上流般地困難！二者之間的心
態，竟然有這麼大的差別！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.081
其實，普天下的老者都是我們的父母。我們不應只是孝敬今
生此世有親有緣的父母，也要孝敬普天下的年老者，視他們
如自己的父母來照顧，如此才是真正的大孝。人生一旦步入
老年，就會惶恐來日不多，所以，不分親疏，只要是老者，
我們都應該體恤他、憐愛他，如此天下就可洋溢一片溫馨，
處處有人間大愛。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.083
父母一定要感情、理智並用來教育子女，如果只是一味地溺
愛，終究會害了孩子一生。總而言之，為人父母者就是這麼
辛苦──要生孩子時，惶恐不安，孩子生下後，又要負起一
輩子的責任。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.089
古人說：「父母不嫌子女醜，子女不嫌父母貧。」在父母眼
中，子女永遠都是最美麗可愛的，即使這個孩子殘缺不全，
甚或低能，做父母的永遠都不嫌棄，這是父母對子女的親情
；但是做子女的對父母，是否也能抱持這份心呢？
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.091
做父親的為了子女，寧願做牛做馬、辛苦地工作，只為了讓
子女過得更好，而做母親的為了撫育子女，把好吃的留給子
女吃，把苦的、不好的自己吞下，連眉頭也不皺一下，所以
說「吐甘無稍息，咽苦不顰眉」。
父母為了子女，什麼都願意付出，即使他們心中有無限的委
屈，但他們還是以子女為重，所以說「愛重情難忍」，他們
對子女的恩情真的很深重。我們如果好好反省，想起來真是
會感到心酸，更何況有些人已是子欲養而親不待，像這樣的
人更是「恩深復倍悲」啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.105
孩子出生後，父母如果好好照顧、教育他，孩子就是將來社
會的棟樑；如果愛的方法錯誤、教導的方式偏差，就會教出
社會的害群之馬，也誤了孩子的一生。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.112
世間一切萬物皆靠大地承載：不論山有多高、海有多深，也
不管溪河多麼寬廣，沒有一樣不是由土地承載。人依大地生
活，每個人的腳都直立著地，一切的五穀雜糧也是從地上生
長出來──人的生命和資糧，都是靠大地而生長。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.114
萬物有時需要雨水，有時需要陽光，氣候的寒暑必須固定循
環，雨露、陽光也必須均衡，才能滋生萬物；良好的天候使
一切生命發育健全、生長順利。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.115
「不憎無怒目，不嫌手足孿」──父母對子女是不會憎恨的
，因為子女在他們的心目中，永遠沒有不能原諒的；即使再
生氣，他們也會不斷找理由原諒孩子，甚至「不嫌手足孿」
，俗云子不嫌父母貧，而父母也不嫌子女有缺陷。不論孩子
是否殘缺不全、是否智能不足，在父母的眼中，兒女總是那
麼令人疼愛。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.117
天下慈母心，學佛的人應該好好愛惜身體，因為有健康的身
心，才能為人群付出服務的功能。父母辛苦養育我們，就是
期待子女能出人頭地，為人群付出力量，如果能這樣才不楓陘H子，才是真正的回報父母恩。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.125
父母為子女牽腸掛肚，只為兒女將來的幸福著想，這就是「
慈」；子女有任何困難，做父母的都願意自己來代受，這就
是「悲」。父母對子女的心是大慈大悲，佛陀對普天下的眾
生，也就像父母愛子女的心一樣，只不過父母的慈悲，是縮
小在自己的幾個孩子身上，愛得太狹隘，而佛陀是愛普天之
下的眾生。學佛就是要學習把父母心擴大為佛菩薩的心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.130
人與人之間相處都會有感情，但也會因一點小事摩擦而記恨
在心；但是父母卻不一樣，父母對子女的恩德是絕對的，總
是時時抱著憐愛的心來照顧子女。子女再怎麼壞、怎麼不孝
，父母還是抱著憐愍寬容的愛心來對待他們，看到子女有任
何苦難，都會讓父母痛徹心扉。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.139~140
人的感情很脆弱，儘管平常感情很好、愛情很深厚，但稍微
有些讓對方不順意，所謂的「愛」很快就會消失。真要問世
間情愛是何物？只怕唯有父母對子女的愛和恩情是永不減損
的。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.142
子女對父母的情，經常是情薄如紙。有需求時，總認為父母
給他們是理所當然的，而他們付給自己的子女也是應該的；
可是稍微回報父母一點點，就覺得已經付出太多了，甚至還
計較兄弟姊妹應該分擔一些，這是目前社會上普遍存在的現
象。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.143
「眾生」與「人」有何差別呢？「眾生」指的是一切有情識
的動物，人如果欠缺仁德、感恩的心，不知以慈悲、智慧為
依止，就離眾生不遠了！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.150~151
孔子的弟子子遊曾問孝於孔子：為人子女，應該如何做才算
盡孝？孔子回道：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能
有養，不敬，何以別乎？」
儒家重視孝道，孔子講學時一再提倡孝，所以他的弟子們常
常要徹底追究「孝」的意義。孔子回答的這段話，也可讓我
們了解那個時代一些子女對父母的態度──認為供給父母生
活所需，讓父母吃飽穿暖就是孝順。所以孔子一再提醒大家
，對待父母還要有一份敬重心。如果子女只像養牛養馬一樣
，供給父母吃穿住而不由內心恭敬尊重，那為人父母的是何
等可憐啊？
敬是表現於外的孝心，人性中美的型態就在於這分恭敬。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.151
我常說父母疼愛子女是一輩子的事，直到自己的生命終了才
停止；而子女愛父母的時間又有多長呢？父母辛辛苦苦地把
子女撫養長大，大多數的子女一旦成家立業，就會說：「我
自己有家庭要照顧，哪有辦法再照顧到父母呢？」
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.152~153
太宰蕩問莊子：「何謂仁愛？」莊子回道：「虎狼有仁愛。」
一般人都認為虎狼是最兇猛殘暴的，太宰蕩一聽到莊子說虎
狼有仁愛，馬上反駁說：「虎狼那麼凶狠，怎麼會有仁愛呢
？」莊子回道：「虎狼也能父子相親，所以有仁愛。」
太宰蕩再問：「請教什麼是至仁？」莊子回道：「最高境界
的仁，就是沒有掛礙於親情之間的『愛』，對於周圍的人，
能不分親疏，用同等的心念去相待。」這句話就是佛教所說
的大愛了！佛陀告訴我們，普天之下的人，不論是我親、非
我親，都是我的父母子女。所以我們是普天下之人應親疏平
等；沒有特別親愛、沒有特別疏遠，當然也就沒有仇恨怨嫌
，這就是大愛──普遍的至親至仁。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.154
有人說父母給予子女的恩德太大了，反而讓子女不知父母恩
，所以經文中說「不思爹娘」──不掛念父母親，那掛念誰
呢？當然是自己家中的配偶、子女。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.157
百善孝為先，一切善都是從孝開始，有孝就會有恭敬心、有
禮節，對長上有恭敬心、有禮節，對卑幼的人自然就會有無
限的慈愛。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.158
兒女的婚嫁問題也是許多父母的一大責任、煩惱。大多數父
母都希望兒子能娶一個賢慧的媳婦，這個媳婦除了照顧家庭
外，還要能輔助兒子的事業。甚至也有些人說：「媳婦對我
們倆老不好沒關係，只要她能照顧我兒子就好。」
父母辛辛苦苦把孩子養大，希望能把他交給賢慧的媳婦照顧
，娶媳婦當然必須費心選擇，這是父母心。要嫁女兒也是同
樣的心態，女兒在家像珍寶一樣，當然希望她嫁到夫家也能
獲愛得寵，這也是父母心啊！
由此可見，父母對子女是何等無微不至地關愛，即使他們長
大成人，對於她們的婚姻嫁娶還要費盡心思；而且不只是為
他們的婚嫁操心而已，還要關心他們的事業發展，這也都是
父母心啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.163~164
父母心就是菩薩心，父母愛子女就像水由高處向下流一般自
然恆長；而低處的水要往上流，則必須裝上馬達，所以我一
再褒揚孝順的子女，希望讓為人子女者能因為獲得這份尊重
與讚美而更力行孝道。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.166
人生最大的孝，莫過於讓父母安心、並且讓父母揚眉吐氣，
只要我們能發揮人生的功能，最起碼不會令父母有所遺憾。
什麼事會讓父母遺憾呢？不務正業，危害人群。所以為人子
女者應恪盡的基本孝道就是要讓父母歡喜安心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.167
有據話說：「和顏順悅是孝。」為人子女若不會和悅順從，
常常忤逆父母，即使給父母吃山珍海味、穿綾羅綢緞、住豪
屋華廈，也不算盡孝道。反之，有些人雖然物質上無法讓父
母豐衣足食，但卻能做到精神層面的孝敬──敬重順從父母
的心意，這樣父母也會深感甘甜、貼心啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.168
人與重生的區別，在於人能敬慎知禮、有節有度。禮節包括
語言，也包括上下有序的行為，這是我們必須注意的。知禮
要行之於禮，千萬不可以惡眼相向。如果大家都能注意禮節
、謙善和氣，就可避免在人際間造成不必要的傷害。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.168~169
佛陀不斷警惕為人子女者，應時時體會父母的恩德，要做到
長幼有序、父慈子孝、兄友弟恭。古人說：「一日為師，終
身為父」，我們不只要教育孩子在家庭中長幼有序，也要教
導孩子尊師重道，如此他才能吸收傳統優良的道德觀念。做
父母的應努力使孩子在成長中認知正確方向，是則是，非則
非，要能明辨是非善惡。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.177
有些人自認為學業有成，將來一定前途無量；也有人認為自
己出身望族，這輩子一定是衣食無缺，其實不然。佛陀說過
「人生無常」，人生的變化往往是在剎那之間，所以眼前的
環境並不代表一輩子就是如此。
我常提醒大家要照顧好當下的這一念心，過去的不要再「妄
念」，未來的也不要「幻想」，最重要的就是把握現在，盡
自己的本分和才能。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.188
目前的社會要交朋友很容易，尤其更有機會結交異性朋友，
可是這種男女之愛就像電光露水一樣，短暫無常。所以佛陀
說人生無常：「如露亦如電」，人的心和生命就是隨著環境
、時日與無常而轉變。男女的情愛也像霓虹燈一樣說變就變
，唯一永遠不變的情和愛，就是親情之愛，不論距離多遠，
也不論子女做過多少對不起父母的事，父母還是想盡各種理
由來原諒他、深愛他。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.191~192
父母對子女的思念常隨著年齡增長而加深，年紀愈大愈想念
子女，直到生命即將結束時，即使只剩最後一口氣，還是念
念不忘孩子。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.193
父母對子女真是無微不至地愛護，即使子女對他們多不孝、
多不關心，他們還是要想盡各種理由來原諒子女、替子女辯
解，捨不得從口中說一句孩子不孝的話，這就是父母心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.196
幾年前有位委員，她有個兒子非常喜歡運動，但讀書較不專
心，做媽媽的很擔心，帶他到臺北分會來看我。我問他念什
麼科系？他說：「讀貿易。」我跟他說：「你讀貿易，應該
對數目字很有概念。」他回道：「學賺錢啦！這是學賺錢的
行業。」
我告訴他：「你知道嗎？要有『經濟概念』才能賺錢。」
「我既然是學國貿的，經濟方面我當然知道啊！」
我說：「好，但有一種能使你絕對成功的『經濟』之道，你
是否知道？」他說不知道。我說：「不是財務方面的經濟，
而是『時間經濟』。時間是成就心智的豐富資源，但是如果
不會好好把握時間，經濟地利用，這項經濟資源就會隨著時
間而消逝。」
我再對他說：「人生就是在分秒鐘累積經驗，學業亦然，你
想儲備賺錢的知識，就必須在求學期間好好把握時間。世間
的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可以再賺回來
，唯有時間一消逝是永遠無法再追回來的。我們如果有這分
『時間經濟』觀，再求學時好好把握住分秒的時間，利用時
間的功能，那麼不但學業能有所成就，將來事業也會成功而
穩定。所以說事業的基礎在學業，學業的資源在於分秒的把
握。」
這位年輕學子聽了我的話，回去之後真的改變了，充分把握
住時間。他的媽媽告訴我：「他真的改變了人生觀，現在非
常用功，如果稍微浪費時間，就會說『時間要經濟，時間要
利用』。」
人的行為繫於觀念，觀念如果正確，人生方向就正確；觀念
不正確，人生的方向就會有所偏差。
有的孩子貪玩、不專心於學業、喜好結交朋友，如果交到好
朋友還可以互相鼓勵，偏偏所結交的盡是遊蕩嬉戲的損友。
結果，不但荒廢了學業，也走上歧途。求學就是要學禮義、
知廉恥，既然不曾好好學習，當然就變得粗魯無禮了。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.197~200
得人尊重者必先自我尊重，也就是啟發自我良能，把它發揮
在社會最需要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果只為
賺錢而學醫，那是不尊重自己，把自己變成賺錢的工具。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.201
人生的價值應該是把自己的良能發揮在最需要的地方，及最
需要的人身上，這就是佛教所說「尊重己能」。學佛如果能
有佛陀的精神、菩薩的志願，並且能專心研習社會上所需要
的學識，這種人生就會時時有益人群，也就是好習有益，而
不是「好習無益」了。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.202
時間可以累積學業、事業，也可以累積道業，當然也會累積
惡業，所有的一切都是時間成就的，一個人如果能把握時間
往好的方面學習，一定會有所成就，反之則造業無量。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.203
「孝」的表現，是人生最有價值也是最美的，且會受大家的
尊重和敬愛。人生一切的罪惡都是從不孝的心態開始，對父
母不孝的人，對社會朋友免不了也就有互鬥相害的心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.207~208
我們學佛就是要報父母恩。父母的精血結合成子女的身體，
又不知花了多少心血培養，才使子女有健全的身心；今天能
有這樣的生活完全是父母所賜啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.209
為人子女都要報答父母恩。除了物質的供養禮敬外，最大的
報恩就是讓父母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說：「親
得離塵垢，子道方成就」，父母能夠解脫，做子女的孝道才
算真正成就。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.210
百善孝為先，真正的好人是從盡孝開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.215
普天之下的父母，絕大多數是不會放棄子女的，既然是自己
的親生骨肉，一旦出生，不管是美是醜，是健康或孱弱，做
父母的都會用心地將他帶大，好好地照顧他，這是普天之下
的父母心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.230
世間一切惡也是源自不孝──父母給他那麼大的恩德，他都
不知恭敬、孝順，更遑論對朋友及其他不認識的人了？
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.250
我們學佛應該要持續善念，回歸本性，千萬不要受社會不良
風氣影響，泯沒了一念善心和良知，應該好好保護自己清靜
的本性，預防造業，以免增添父母的擔心和煩惱。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.254
一切的惡，皆從不知父母恩和不孝的心態而起。有愛才會有
善念，欠缺善念就沒有愛，沒有愛，即是從不孝的心態開始
，這是相互循環的，所以說萬善之門由孝開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.255
人在世間，要知道父母生養的恩德如大海、重如泰山，更何
況「萬善孝門入」，我們如果知道父母恩，才會報恩；有了
報恩心才會盡孝，有孝心自然就會有愛心，有愛心則有善念
，心存善念即是善人，善人所做的一切當然就是好事，好事
累積起來，即能成就人生的福業。所以，我們如果想要得福
，就必須先發揮愛的功能，而要發揮愛的功能，就從知恩、
報恩開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.259~260
世間最大的恩得莫過於父母的生養之恩，人生最美的道德型
態就是孝道。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.260
父母養育子女的時候，他們從沒有計較過；他們盡心盡力，
把一切的時日、心力和物質都給了子女，作子女的如果能有
如父母一樣的心思回饋父母，那才稱得上孝順。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.265
父母對我們的恩德很大，要回報父母恩一定要用長時間，盡
為人子女的力量去孝養父母，讓父母安心、歡喜。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.266
願天下為人子媳者快伸出雙手，時時扶持自己的父母、公婆
，讓他們歡喜，給他們快樂，這才是最大的孝敬，有孝才有
愛，有愛才能造福人群，能造福人群才是真正的智慧者，如
此就是福慧雙修的人間菩薩！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.267
惡劣的環境有時來自外在，但也有時候是源自內心的境界，
為了孝順父母，那怕心境再苦，也要忍耐，且要持恆久心忍
耐。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.281~282
古人說：天下沒有不是的父母，即使子女的理由再充足，在
父母面前也要忍氣吞聲，讓父母安心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.282
我常說，「經」不是給我們用口唸的，而是要讓我們實踐其
中的道理；同樣的，佛陀真正的用意，並不只讓我們用手去
寫這部《父母恩重難報經》，更希望我們能用行動表現出來。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.289~290
「為於父母，讀誦此經」──除了書寫之外，佛陀還要弟子
常常讀誦經典，念茲在茲，永記於心，進而表現在行動上。
一般人很容易對所犯的錯「健忘」，因此一而再、再而三的
犯錯。有的人每天誦經拜懺，其用意是誦給「自己」聽，以
經懺之文來自我提醒，洗鍊自己的心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.290
「悔」就是覺悟自己過往的錯誤，明白自己的缺失；「懺」
是立誓未來改過自新，絕對不在犯錯──懺悔的意思就是洗
淨自我的心。不論誦《梁皇懺》或是誦《水懺》，除了口誦
耳聞，還必須經過大腦思考、省思，此即所謂「聞、思、修
」，這才是真正的誦懺。孔子說過：「不遷怒，不貳過。」
我們要自我修持，避免犯重複的過失。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.290~291
「為於父母，懺悔罪愆」──失之毫釐，差之千哩，人生方
向若有絲毫偏差，就可能造成終身遺憾，所以我們不能讓罪
因無盡蔓延，要即時懺悔，懺悔即清靜。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.291
人之造業犯過，都是源於不能把持一念清明；一念的時間很
短暫，幾呼不到一秒鐘，就可能使人犯下終身遺憾的錯誤，
所以我們必須修「戒、定、慧」，時時戒守自己的身行，常
常照顧好自己的心念；如果能做到身不犯錯、心不雜念，智
慧自然會源源現前。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.294
學佛必須要分秒鐘守好心靈的齋戒──初學者是身行的齋戒
，學佛者則必須是心念的齋戒，這才是真正報答父母恩。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.295
天堂地獄一念間，一個人的惡念如果不斷，災禍就會永遠隨
身；種惡因，得惡果，因果絲毫不爽。所以我們在人間，一
定要好好培養良善的心念，身行要時時刻刻謹慎，一步也錯
不得；假如一念差、一步錯，地獄的苦難就逃不掉了。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.303
有很多人怨嘆自己命不好、環境惡劣，常常會說：「我這輩
子也沒做什麼壞事，為什麼會遭受這麼多的苦難呢？」
須知這輩子所受的果報，是過去生所造的業緣引致。為人處
事如果有錯，就要趕快及時回頭，如果不回頭，就會走上不
歸路。所謂的不歸路，就是捨了今生，來生連做人的機會都
沒有了。既然沒有做人的機會，又會趣向哪裡呢？那就很可
能墮入地獄。
多數人都有一種心態：「既然已經做錯了，就將錯就錯吧！
」千萬不可有這種心念，昨天的錯，今天趕快反省還來得及
；早上的錯，現在馬上改過仍然可以得救。就如同有人喝了
一杯酒就會醉，他想：「既然已經醉了，就繼續在喝吧！反
正不差那一杯。」這就錯了！喝一杯雖然會醉，但也只不過
是面紅耳赤而已，意是還可保持清醒，假如繼續喝第二杯、
第三杯......，就不只是面紅耳赤，還會亂了善良本性。
人不怕犯錯，只怕犯了錯而不知改過。凡夫的心是罪魁，一
旦動了私心，則身被心轉，就會步步陷入罪惡的深淵。如果
能在惡念生起時，趕快制止，還是可以得救的。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.304~306
經者，道也；道者，路也。佛陀指引一條正確的道路讓我們
走，有據話說：「一理通，萬理徹」，佛陀的教法千經萬論
，無非是要我們以虔誠敬重的心，掃除我慢，腳踏實地去踐
行。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.309~310
學佛就是要學佛的明心見性，然後用我們的清淨本性來化度
一切眾生。佛和我們的心沒有距離，只要我們用心親近佛，
時時用心追隨佛，則佛決不會捨離我們；只要我們以「身」
利行經法，以「心」莊嚴自性道場，則諸佛菩薩自會時時現
前。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.311
想想看，母親對子女的恩，父親對子女的德，這份恩德，如
果我們不懂得感恩、報恩，又怎能成為最基本的學佛者呢？
所以佛陀教育弟子學佛要從「孝」開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.312
我們學佛，一定要學到「不貳過」，凡夫犯錯是難免的，因
為我們已經把所有的煩惱布滿心地。
大地中不知多久以前就埋了種子，各種不同的種子在不同的
季節中生長。大地的土地就如同人的心地，煩惱就如同種子
，所有的煩惱，因緣成熟時即會現前。我們常說凡夫心很狹
窄，只有遇到和他投緣的人，他的心量才會放寬，願意為對
方付出，但這不是徹底的慈悲，因為它的付出因人而異，還
對某些人不能容納、對某些人斤斤計較；當他對某個人無法
投緣對機時，煩惱就會現前，心中的無明草就長出來了。
學佛的人應自我警惕：把大地當成心地，土地上的雜草我們
都要拔除了，何況是心中的草呢？地上的草你不去拔，還會
有其他人去拔；但心地的無明草自己不拔，則無人可以代勞
。所以我們應該好好反觀自省，拔除自己的心草，我們煩惱
的種子就像大地中隱藏的雜草種子，修行無非就是在拔除自
己心中的無明草。
總而言之，必須時時照顧好我們心地的種子。心地的雜草不
要讓它長出來；要避免心地長雜草，就必須去掉煩惱，煩惱
的種子如果拔除了，自然心地就是一片清靜油綠，如此才是
真正不違如來聖教。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.324~325
有些人會感覺自己好像運氣特別差，做事時常遇到許多障礙
，其實這些障礙都是自找的──一個人如果在過去生中曾造
口業，今世所聽的雜音就會很多；在今生如果不小心說了不
好聽的話，也會惹來很多的是非。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.330
一個人的「業」存在於過去、現在、未來，現在的業是承過
去的惑（無明──不透徹道哩，不去實行道）而來。由於過
去生在無明當中造了業，今世因緣成熟，而產生種種不如意
的果報；也由於現在的不如意，又沒有因緣接觸正法，就會
在「業」上加「惑」，惑中再造煩惱業，所以現前的業報實
在令人可畏！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.330~331
現在遭受種種的不如意，是過去無明所造的業，我們千萬不
要因為現在的不如意而再造身口意業。學佛就是學習不再造
惡業，以免未來再遭受果報。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.336
《法華經》中，曾提到不要輕易讚歎別人的好，也不要動不
動就說別人的過錯。為什麼不要輕易讚歎別人的好呢？有時
候隨意讚歎別人也會發生問題，因為不知道對方到底對不對
、有沒有這麼好？萬一誤導別人盲從也不好。
所以我們一定要深入了解別人的好或不好，是否確實值得我
們讚歎？以免造成錯誤，這是佛陀對我們的教育。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.336
凡夫都是帶業而來，承過去生的業因，於今世人群中互相造
緣，有了過去的因，才會有現在的果，現在的果加上現在的
緣，將來的業報仍是綿延不絕，如是因緣果報，相互循環。
我們與父母不管是因於好緣或是惡緣，都要很歡喜的感恩報
恩。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.339
受難、受折磨的日子，我們不思報答感恩，還宴客慶祝，這
能算是「孝」嗎？
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.027~028
父母子女都是業緣的相互牽引，說不定現在我們面對的、計
較的、怨憎會的人，來世就是自己的父母子女。愛愈深、緣
愈重；恨愈深、怨愈重，有怨有愛就冤冤相報，愛恨牽連，
即是斬不斷的生死禍根！這就是凡夫的愛與恨。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.030
母親為了生養一個孩子，必須歷經生死邊緣上掙扎，多麼辛
苦啊！作父親的也因為太太要生產而戰戰兢兢，心中的緊張
不安，又豈是言語所能形容？
生命的過程實在非常奧妙，既然知道母親懷孕的過程是這麼
辛苦，我們更應該好好珍惜生命。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.039
曾看過一則慘絕人寰的新聞報導，歸納分析造成悲劇的三項
原因：一、忽視了生命的功能，二、忽視了生命中愛的真諦
，三、忽視了生命中愛的良能。
這件悲劇發生在高雄小港，有位三十幾歲的婦女，用毒藥強
灌四個孩子後自殺，其中一個孩子痛得受不了，爬到窗邊求
救，結果被送到加護病房急救，另外三個孩子及這位婦人均
已死亡。
一門四死一重傷的慘劇，起因於她的先生愛賭博、簽大家樂
。原本她的先生是個土木工人，收入雖然不多，但一家卻也
和樂融融，沒想到受到社會風氣的污染，玩大家樂玩得入迷
，之後又迷上賭博，愈陷愈深，做太太的百般勸導，反而招
致先生拳打腳踢。甚至連婆婆也護著兒子，處處責備媳婦的
不是，造成婆媳不和。
這個婦人在萬念俱灰下，不但毀了自己，也毀了小孩。
本來這個世界就是個堪忍的世界，一切都要忍耐，但這位婦
人卻忍不得，忽視了生命中愛的真諦，把自己辛辛苦苦懷胎
十月的孩子毒死。她也忽視了運用生命中愛的良能，沒想到
她自己的身體也是父母辛苦生養而來的，她也忽視了妥善的
利用身體發揮功能，反而把父母給她的身體糟蹋了！
生命是這麼的寶貴，我們如能好好運用，除了可以回報父母
恩，還可以延續未來的新生命，讓新生命在社會上發揮功能。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.039~041
胎兒六根成熟時，母親日常生活中的思想、情緒、言談舉止
，所有的一切，都會灌輸在胎兒的精神教育中。母親如果常
常發脾氣、鬧情緒，這種意是也會牢牢地灌輸在孩子的心念
中。
有一個兩三歲的小孩子，已經會講話，可是很愛哭，動輒掉
淚。有人問她為什麼這麼愛哭？她竟然回答：「是我媽媽教
我的！」人家問她：「你媽媽如何教妳？」她說：「我常常
看到媽媽發脾氣。而且我還在媽媽的肚子裡時，媽媽和爸爸
吵架，把枕頭丟過去，媽媽就開始哭了！」三歲的小孩子，
天真無邪地將自己潛意識裡牢記的事說了出來。
所以說，婦女懷胎時，要有良好的胎教，將來孩子的脾氣才
會溫和，在社會上與人相處，才能有寬容的心懷，時時保持
愉快的心情。
因此，將為人母的準媽媽，在懷孕期間，應做好心理建設，
要做一位快樂的媽媽，將愉快、樂觀、心胸寬大、和氣愛人
的心理，孕育給即將出世的胎兒。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.054~055
人既然帶業來人間，在這幾十年當中，一切起心動念、舉手
投足，所作所為無一不是業從心生，無一不是業由身做，心
念如何想，身體就如何做。造業者、使人造業者及所造的業
，又形成一個新的業。
意即人帶著舊業來投生，又累造新業，舊業新業互生互成，
痛苦就會不斷延伸下去，所以說「造業入苦」。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.058
做人是不錯的，做人也是很快樂的，只要在業報現前的時候
，能歡喜接受，不執著於苦，就會生活得非常快樂。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.059
真正能脫離苦者，是心中完全沒有矛盾、沒有惶恐害怕，能
夠很安然自在地接受周圍的環境，這才是真正的快樂。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.059
人若能隨遇而安，隨著環境的轉變而安然接受境界現前，那
麼，此人必定是靜定自在的人，也比較不會在日常生活中隨
意起心動念，造就惡業。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.060
佛陀說人性本善，所以為人子女者應該時刻體念父母恩啊！
親與子是因緣，承過去的業因牽引，結下了父母子女的因和
緣。現在是承受過去的因緣、業力，未來也將承續牽引的業
果，所以我們不只要有因果的觀念，還要有因緣的觀念，因
緣果報是不斷循環的。父母愛護子女是因，我們孝養父母是
果，這就是善業的因緣果報。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.075~076
現代的人，已逐漸淡忘了父母恩情，大家都只曉得細心照顧
自己的孩子，卻少有人會以同樣的心來回饋母親。子女稍微
發燒、耳熱，就寸步不離地整夜守護床前，不知疲倦。如果
是自己的父母親病了卻不甚關心；甚至有些兄弟姊妹眾多者
還會互相推拖，連父母親的住院費，還都彼此斤斤計較要花
多少錢？或是藉口太忙，無法留在醫院照顧。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.077~078
我們初來人間，母親為子女所受的折磨，和父親對孩子的關
懷，這份恩德可說一輩子也報答不完。父母對子女的愛護和
關心，是從懷胎第一個月就開始，直到子女長大年老了，還
是一樣的關心。為人父母者，照顧子女那份至情至愛的心，
總是比為人子女照顧父母的心恆久啊！真是令人感嘆啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.078~079
想想，父母愛子女真如源遠流長的河水啊！他們愛子女的心
，就像水由高處往下流，非常的自然；而要求子女以同樣的
心孝順父母，就像水由低處往上流般地困難！二者之間的心
態，竟然有這麼大的差別！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.081
其實，普天下的老者都是我們的父母。我們不應只是孝敬今
生此世有親有緣的父母，也要孝敬普天下的年老者，視他們
如自己的父母來照顧，如此才是真正的大孝。人生一旦步入
老年，就會惶恐來日不多，所以，不分親疏，只要是老者，
我們都應該體恤他、憐愛他，如此天下就可洋溢一片溫馨，
處處有人間大愛。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.083
父母一定要感情、理智並用來教育子女，如果只是一味地溺
愛，終究會害了孩子一生。總而言之，為人父母者就是這麼
辛苦──要生孩子時，惶恐不安，孩子生下後，又要負起一
輩子的責任。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.089
古人說：「父母不嫌子女醜，子女不嫌父母貧。」在父母眼
中，子女永遠都是最美麗可愛的，即使這個孩子殘缺不全，
甚或低能，做父母的永遠都不嫌棄，這是父母對子女的親情
；但是做子女的對父母，是否也能抱持這份心呢？
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.091
做父親的為了子女，寧願做牛做馬、辛苦地工作，只為了讓
子女過得更好，而做母親的為了撫育子女，把好吃的留給子
女吃，把苦的、不好的自己吞下，連眉頭也不皺一下，所以
說「吐甘無稍息，咽苦不顰眉」。
父母為了子女，什麼都願意付出，即使他們心中有無限的委
屈，但他們還是以子女為重，所以說「愛重情難忍」，他們
對子女的恩情真的很深重。我們如果好好反省，想起來真是
會感到心酸，更何況有些人已是子欲養而親不待，像這樣的
人更是「恩深復倍悲」啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.105
孩子出生後，父母如果好好照顧、教育他，孩子就是將來社
會的棟樑；如果愛的方法錯誤、教導的方式偏差，就會教出
社會的害群之馬，也誤了孩子的一生。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.112
世間一切萬物皆靠大地承載：不論山有多高、海有多深，也
不管溪河多麼寬廣，沒有一樣不是由土地承載。人依大地生
活，每個人的腳都直立著地，一切的五穀雜糧也是從地上生
長出來──人的生命和資糧，都是靠大地而生長。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.114
萬物有時需要雨水，有時需要陽光，氣候的寒暑必須固定循
環，雨露、陽光也必須均衡，才能滋生萬物；良好的天候使
一切生命發育健全、生長順利。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.115
「不憎無怒目，不嫌手足孿」──父母對子女是不會憎恨的
，因為子女在他們的心目中，永遠沒有不能原諒的；即使再
生氣，他們也會不斷找理由原諒孩子，甚至「不嫌手足孿」
，俗云子不嫌父母貧，而父母也不嫌子女有缺陷。不論孩子
是否殘缺不全、是否智能不足，在父母的眼中，兒女總是那
麼令人疼愛。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.117
天下慈母心，學佛的人應該好好愛惜身體，因為有健康的身
心，才能為人群付出服務的功能。父母辛苦養育我們，就是
期待子女能出人頭地，為人群付出力量，如果能這樣才不楓陘H子，才是真正的回報父母恩。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.125
父母為子女牽腸掛肚，只為兒女將來的幸福著想，這就是「
慈」；子女有任何困難，做父母的都願意自己來代受，這就
是「悲」。父母對子女的心是大慈大悲，佛陀對普天下的眾
生，也就像父母愛子女的心一樣，只不過父母的慈悲，是縮
小在自己的幾個孩子身上，愛得太狹隘，而佛陀是愛普天之
下的眾生。學佛就是要學習把父母心擴大為佛菩薩的心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.130
人與人之間相處都會有感情，但也會因一點小事摩擦而記恨
在心；但是父母卻不一樣，父母對子女的恩德是絕對的，總
是時時抱著憐愛的心來照顧子女。子女再怎麼壞、怎麼不孝
，父母還是抱著憐愍寬容的愛心來對待他們，看到子女有任
何苦難，都會讓父母痛徹心扉。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.139~140
人的感情很脆弱，儘管平常感情很好、愛情很深厚，但稍微
有些讓對方不順意，所謂的「愛」很快就會消失。真要問世
間情愛是何物？只怕唯有父母對子女的愛和恩情是永不減損
的。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.142
子女對父母的情，經常是情薄如紙。有需求時，總認為父母
給他們是理所當然的，而他們付給自己的子女也是應該的；
可是稍微回報父母一點點，就覺得已經付出太多了，甚至還
計較兄弟姊妹應該分擔一些，這是目前社會上普遍存在的現
象。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.143
「眾生」與「人」有何差別呢？「眾生」指的是一切有情識
的動物，人如果欠缺仁德、感恩的心，不知以慈悲、智慧為
依止，就離眾生不遠了！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.150~151
孔子的弟子子遊曾問孝於孔子：為人子女，應該如何做才算
盡孝？孔子回道：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能
有養，不敬，何以別乎？」
儒家重視孝道，孔子講學時一再提倡孝，所以他的弟子們常
常要徹底追究「孝」的意義。孔子回答的這段話，也可讓我
們了解那個時代一些子女對父母的態度──認為供給父母生
活所需，讓父母吃飽穿暖就是孝順。所以孔子一再提醒大家
，對待父母還要有一份敬重心。如果子女只像養牛養馬一樣
，供給父母吃穿住而不由內心恭敬尊重，那為人父母的是何
等可憐啊？
敬是表現於外的孝心，人性中美的型態就在於這分恭敬。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.151
我常說父母疼愛子女是一輩子的事，直到自己的生命終了才
停止；而子女愛父母的時間又有多長呢？父母辛辛苦苦地把
子女撫養長大，大多數的子女一旦成家立業，就會說：「我
自己有家庭要照顧，哪有辦法再照顧到父母呢？」
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.152~153
太宰蕩問莊子：「何謂仁愛？」莊子回道：「虎狼有仁愛。」
一般人都認為虎狼是最兇猛殘暴的，太宰蕩一聽到莊子說虎
狼有仁愛，馬上反駁說：「虎狼那麼凶狠，怎麼會有仁愛呢
？」莊子回道：「虎狼也能父子相親，所以有仁愛。」
太宰蕩再問：「請教什麼是至仁？」莊子回道：「最高境界
的仁，就是沒有掛礙於親情之間的『愛』，對於周圍的人，
能不分親疏，用同等的心念去相待。」這句話就是佛教所說
的大愛了！佛陀告訴我們，普天之下的人，不論是我親、非
我親，都是我的父母子女。所以我們是普天下之人應親疏平
等；沒有特別親愛、沒有特別疏遠，當然也就沒有仇恨怨嫌
，這就是大愛──普遍的至親至仁。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.154
有人說父母給予子女的恩德太大了，反而讓子女不知父母恩
，所以經文中說「不思爹娘」──不掛念父母親，那掛念誰
呢？當然是自己家中的配偶、子女。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.157
百善孝為先，一切善都是從孝開始，有孝就會有恭敬心、有
禮節，對長上有恭敬心、有禮節，對卑幼的人自然就會有無
限的慈愛。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.158
兒女的婚嫁問題也是許多父母的一大責任、煩惱。大多數父
母都希望兒子能娶一個賢慧的媳婦，這個媳婦除了照顧家庭
外，還要能輔助兒子的事業。甚至也有些人說：「媳婦對我
們倆老不好沒關係，只要她能照顧我兒子就好。」
父母辛辛苦苦把孩子養大，希望能把他交給賢慧的媳婦照顧
，娶媳婦當然必須費心選擇，這是父母心。要嫁女兒也是同
樣的心態，女兒在家像珍寶一樣，當然希望她嫁到夫家也能
獲愛得寵，這也是父母心啊！
由此可見，父母對子女是何等無微不至地關愛，即使他們長
大成人，對於她們的婚姻嫁娶還要費盡心思；而且不只是為
他們的婚嫁操心而已，還要關心他們的事業發展，這也都是
父母心啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.163~164
父母心就是菩薩心，父母愛子女就像水由高處向下流一般自
然恆長；而低處的水要往上流，則必須裝上馬達，所以我一
再褒揚孝順的子女，希望讓為人子女者能因為獲得這份尊重
與讚美而更力行孝道。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.166
人生最大的孝，莫過於讓父母安心、並且讓父母揚眉吐氣，
只要我們能發揮人生的功能，最起碼不會令父母有所遺憾。
什麼事會讓父母遺憾呢？不務正業，危害人群。所以為人子
女者應恪盡的基本孝道就是要讓父母歡喜安心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.167
有據話說：「和顏順悅是孝。」為人子女若不會和悅順從，
常常忤逆父母，即使給父母吃山珍海味、穿綾羅綢緞、住豪
屋華廈，也不算盡孝道。反之，有些人雖然物質上無法讓父
母豐衣足食，但卻能做到精神層面的孝敬──敬重順從父母
的心意，這樣父母也會深感甘甜、貼心啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.168
人與重生的區別，在於人能敬慎知禮、有節有度。禮節包括
語言，也包括上下有序的行為，這是我們必須注意的。知禮
要行之於禮，千萬不可以惡眼相向。如果大家都能注意禮節
、謙善和氣，就可避免在人際間造成不必要的傷害。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.168~169
佛陀不斷警惕為人子女者，應時時體會父母的恩德，要做到
長幼有序、父慈子孝、兄友弟恭。古人說：「一日為師，終
身為父」，我們不只要教育孩子在家庭中長幼有序，也要教
導孩子尊師重道，如此他才能吸收傳統優良的道德觀念。做
父母的應努力使孩子在成長中認知正確方向，是則是，非則
非，要能明辨是非善惡。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.177
有些人自認為學業有成，將來一定前途無量；也有人認為自
己出身望族，這輩子一定是衣食無缺，其實不然。佛陀說過
「人生無常」，人生的變化往往是在剎那之間，所以眼前的
環境並不代表一輩子就是如此。
我常提醒大家要照顧好當下的這一念心，過去的不要再「妄
念」，未來的也不要「幻想」，最重要的就是把握現在，盡
自己的本分和才能。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.188
目前的社會要交朋友很容易，尤其更有機會結交異性朋友，
可是這種男女之愛就像電光露水一樣，短暫無常。所以佛陀
說人生無常：「如露亦如電」，人的心和生命就是隨著環境
、時日與無常而轉變。男女的情愛也像霓虹燈一樣說變就變
，唯一永遠不變的情和愛，就是親情之愛，不論距離多遠，
也不論子女做過多少對不起父母的事，父母還是想盡各種理
由來原諒他、深愛他。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.191~192
父母對子女的思念常隨著年齡增長而加深，年紀愈大愈想念
子女，直到生命即將結束時，即使只剩最後一口氣，還是念
念不忘孩子。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.193
父母對子女真是無微不至地愛護，即使子女對他們多不孝、
多不關心，他們還是要想盡各種理由來原諒子女、替子女辯
解，捨不得從口中說一句孩子不孝的話，這就是父母心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.196
幾年前有位委員，她有個兒子非常喜歡運動，但讀書較不專
心，做媽媽的很擔心，帶他到臺北分會來看我。我問他念什
麼科系？他說：「讀貿易。」我跟他說：「你讀貿易，應該
對數目字很有概念。」他回道：「學賺錢啦！這是學賺錢的
行業。」
我告訴他：「你知道嗎？要有『經濟概念』才能賺錢。」
「我既然是學國貿的，經濟方面我當然知道啊！」
我說：「好，但有一種能使你絕對成功的『經濟』之道，你
是否知道？」他說不知道。我說：「不是財務方面的經濟，
而是『時間經濟』。時間是成就心智的豐富資源，但是如果
不會好好把握時間，經濟地利用，這項經濟資源就會隨著時
間而消逝。」
我再對他說：「人生就是在分秒鐘累積經驗，學業亦然，你
想儲備賺錢的知識，就必須在求學期間好好把握時間。世間
的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可以再賺回來
，唯有時間一消逝是永遠無法再追回來的。我們如果有這分
『時間經濟』觀，再求學時好好把握住分秒的時間，利用時
間的功能，那麼不但學業能有所成就，將來事業也會成功而
穩定。所以說事業的基礎在學業，學業的資源在於分秒的把
握。」
這位年輕學子聽了我的話，回去之後真的改變了，充分把握
住時間。他的媽媽告訴我：「他真的改變了人生觀，現在非
常用功，如果稍微浪費時間，就會說『時間要經濟，時間要
利用』。」
人的行為繫於觀念，觀念如果正確，人生方向就正確；觀念
不正確，人生的方向就會有所偏差。
有的孩子貪玩、不專心於學業、喜好結交朋友，如果交到好
朋友還可以互相鼓勵，偏偏所結交的盡是遊蕩嬉戲的損友。
結果，不但荒廢了學業，也走上歧途。求學就是要學禮義、
知廉恥，既然不曾好好學習，當然就變得粗魯無禮了。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.197~200
得人尊重者必先自我尊重，也就是啟發自我良能，把它發揮
在社會最需要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果只為
賺錢而學醫，那是不尊重自己，把自己變成賺錢的工具。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.201
人生的價值應該是把自己的良能發揮在最需要的地方，及最
需要的人身上，這就是佛教所說「尊重己能」。學佛如果能
有佛陀的精神、菩薩的志願，並且能專心研習社會上所需要
的學識，這種人生就會時時有益人群，也就是好習有益，而
不是「好習無益」了。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.202
時間可以累積學業、事業，也可以累積道業，當然也會累積
惡業，所有的一切都是時間成就的，一個人如果能把握時間
往好的方面學習，一定會有所成就，反之則造業無量。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.203
「孝」的表現，是人生最有價值也是最美的，且會受大家的
尊重和敬愛。人生一切的罪惡都是從不孝的心態開始，對父
母不孝的人，對社會朋友免不了也就有互鬥相害的心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.207~208
我們學佛就是要報父母恩。父母的精血結合成子女的身體，
又不知花了多少心血培養，才使子女有健全的身心；今天能
有這樣的生活完全是父母所賜啊！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.209
為人子女都要報答父母恩。除了物質的供養禮敬外，最大的
報恩就是讓父母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說：「親
得離塵垢，子道方成就」，父母能夠解脫，做子女的孝道才
算真正成就。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.210
百善孝為先，真正的好人是從盡孝開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.215
普天之下的父母，絕大多數是不會放棄子女的，既然是自己
的親生骨肉，一旦出生，不管是美是醜，是健康或孱弱，做
父母的都會用心地將他帶大，好好地照顧他，這是普天之下
的父母心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.230
世間一切惡也是源自不孝──父母給他那麼大的恩德，他都
不知恭敬、孝順，更遑論對朋友及其他不認識的人了？
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.250
我們學佛應該要持續善念，回歸本性，千萬不要受社會不良
風氣影響，泯沒了一念善心和良知，應該好好保護自己清靜
的本性，預防造業，以免增添父母的擔心和煩惱。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.254
一切的惡，皆從不知父母恩和不孝的心態而起。有愛才會有
善念，欠缺善念就沒有愛，沒有愛，即是從不孝的心態開始
，這是相互循環的，所以說萬善之門由孝開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.255
人在世間，要知道父母生養的恩德如大海、重如泰山，更何
況「萬善孝門入」，我們如果知道父母恩，才會報恩；有了
報恩心才會盡孝，有孝心自然就會有愛心，有愛心則有善念
，心存善念即是善人，善人所做的一切當然就是好事，好事
累積起來，即能成就人生的福業。所以，我們如果想要得福
，就必須先發揮愛的功能，而要發揮愛的功能，就從知恩、
報恩開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.259~260
世間最大的恩得莫過於父母的生養之恩，人生最美的道德型
態就是孝道。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.260
父母養育子女的時候，他們從沒有計較過；他們盡心盡力，
把一切的時日、心力和物質都給了子女，作子女的如果能有
如父母一樣的心思回饋父母，那才稱得上孝順。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.265
父母對我們的恩德很大，要回報父母恩一定要用長時間，盡
為人子女的力量去孝養父母，讓父母安心、歡喜。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.266
願天下為人子媳者快伸出雙手，時時扶持自己的父母、公婆
，讓他們歡喜，給他們快樂，這才是最大的孝敬，有孝才有
愛，有愛才能造福人群，能造福人群才是真正的智慧者，如
此就是福慧雙修的人間菩薩！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.267
惡劣的環境有時來自外在，但也有時候是源自內心的境界，
為了孝順父母，那怕心境再苦，也要忍耐，且要持恆久心忍
耐。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.281~282
古人說：天下沒有不是的父母，即使子女的理由再充足，在
父母面前也要忍氣吞聲，讓父母安心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.282
我常說，「經」不是給我們用口唸的，而是要讓我們實踐其
中的道理；同樣的，佛陀真正的用意，並不只讓我們用手去
寫這部《父母恩重難報經》，更希望我們能用行動表現出來。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.289~290
「為於父母，讀誦此經」──除了書寫之外，佛陀還要弟子
常常讀誦經典，念茲在茲，永記於心，進而表現在行動上。
一般人很容易對所犯的錯「健忘」，因此一而再、再而三的
犯錯。有的人每天誦經拜懺，其用意是誦給「自己」聽，以
經懺之文來自我提醒，洗鍊自己的心。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.290
「悔」就是覺悟自己過往的錯誤，明白自己的缺失；「懺」
是立誓未來改過自新，絕對不在犯錯──懺悔的意思就是洗
淨自我的心。不論誦《梁皇懺》或是誦《水懺》，除了口誦
耳聞，還必須經過大腦思考、省思，此即所謂「聞、思、修
」，這才是真正的誦懺。孔子說過：「不遷怒，不貳過。」
我們要自我修持，避免犯重複的過失。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.290~291
「為於父母，懺悔罪愆」──失之毫釐，差之千哩，人生方
向若有絲毫偏差，就可能造成終身遺憾，所以我們不能讓罪
因無盡蔓延，要即時懺悔，懺悔即清靜。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.291
人之造業犯過，都是源於不能把持一念清明；一念的時間很
短暫，幾呼不到一秒鐘，就可能使人犯下終身遺憾的錯誤，
所以我們必須修「戒、定、慧」，時時戒守自己的身行，常
常照顧好自己的心念；如果能做到身不犯錯、心不雜念，智
慧自然會源源現前。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.294
學佛必須要分秒鐘守好心靈的齋戒──初學者是身行的齋戒
，學佛者則必須是心念的齋戒，這才是真正報答父母恩。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.295
天堂地獄一念間，一個人的惡念如果不斷，災禍就會永遠隨
身；種惡因，得惡果，因果絲毫不爽。所以我們在人間，一
定要好好培養良善的心念，身行要時時刻刻謹慎，一步也錯
不得；假如一念差、一步錯，地獄的苦難就逃不掉了。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.303
有很多人怨嘆自己命不好、環境惡劣，常常會說：「我這輩
子也沒做什麼壞事，為什麼會遭受這麼多的苦難呢？」
須知這輩子所受的果報，是過去生所造的業緣引致。為人處
事如果有錯，就要趕快及時回頭，如果不回頭，就會走上不
歸路。所謂的不歸路，就是捨了今生，來生連做人的機會都
沒有了。既然沒有做人的機會，又會趣向哪裡呢？那就很可
能墮入地獄。
多數人都有一種心態：「既然已經做錯了，就將錯就錯吧！
」千萬不可有這種心念，昨天的錯，今天趕快反省還來得及
；早上的錯，現在馬上改過仍然可以得救。就如同有人喝了
一杯酒就會醉，他想：「既然已經醉了，就繼續在喝吧！反
正不差那一杯。」這就錯了！喝一杯雖然會醉，但也只不過
是面紅耳赤而已，意是還可保持清醒，假如繼續喝第二杯、
第三杯......，就不只是面紅耳赤，還會亂了善良本性。
人不怕犯錯，只怕犯了錯而不知改過。凡夫的心是罪魁，一
旦動了私心，則身被心轉，就會步步陷入罪惡的深淵。如果
能在惡念生起時，趕快制止，還是可以得救的。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.304~306
經者，道也；道者，路也。佛陀指引一條正確的道路讓我們
走，有據話說：「一理通，萬理徹」，佛陀的教法千經萬論
，無非是要我們以虔誠敬重的心，掃除我慢，腳踏實地去踐
行。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.309~310
學佛就是要學佛的明心見性，然後用我們的清淨本性來化度
一切眾生。佛和我們的心沒有距離，只要我們用心親近佛，
時時用心追隨佛，則佛決不會捨離我們；只要我們以「身」
利行經法，以「心」莊嚴自性道場，則諸佛菩薩自會時時現
前。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.311
想想看，母親對子女的恩，父親對子女的德，這份恩德，如
果我們不懂得感恩、報恩，又怎能成為最基本的學佛者呢？
所以佛陀教育弟子學佛要從「孝」開始。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.312
我們學佛，一定要學到「不貳過」，凡夫犯錯是難免的，因
為我們已經把所有的煩惱布滿心地。
大地中不知多久以前就埋了種子，各種不同的種子在不同的
季節中生長。大地的土地就如同人的心地，煩惱就如同種子
，所有的煩惱，因緣成熟時即會現前。我們常說凡夫心很狹
窄，只有遇到和他投緣的人，他的心量才會放寬，願意為對
方付出，但這不是徹底的慈悲，因為它的付出因人而異，還
對某些人不能容納、對某些人斤斤計較；當他對某個人無法
投緣對機時，煩惱就會現前，心中的無明草就長出來了。
學佛的人應自我警惕：把大地當成心地，土地上的雜草我們
都要拔除了，何況是心中的草呢？地上的草你不去拔，還會
有其他人去拔；但心地的無明草自己不拔，則無人可以代勞
。所以我們應該好好反觀自省，拔除自己的心草，我們煩惱
的種子就像大地中隱藏的雜草種子，修行無非就是在拔除自
己心中的無明草。
總而言之，必須時時照顧好我們心地的種子。心地的雜草不
要讓它長出來；要避免心地長雜草，就必須去掉煩惱，煩惱
的種子如果拔除了，自然心地就是一片清靜油綠，如此才是
真正不違如來聖教。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.324~325
有些人會感覺自己好像運氣特別差，做事時常遇到許多障礙
，其實這些障礙都是自找的──一個人如果在過去生中曾造
口業，今世所聽的雜音就會很多；在今生如果不小心說了不
好聽的話，也會惹來很多的是非。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.330
一個人的「業」存在於過去、現在、未來，現在的業是承過
去的惑（無明──不透徹道哩，不去實行道）而來。由於過
去生在無明當中造了業，今世因緣成熟，而產生種種不如意
的果報；也由於現在的不如意，又沒有因緣接觸正法，就會
在「業」上加「惑」，惑中再造煩惱業，所以現前的業報實
在令人可畏！
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.330~331
現在遭受種種的不如意，是過去無明所造的業，我們千萬不
要因為現在的不如意而再造身口意業。學佛就是學習不再造
惡業，以免未來再遭受果報。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.336
《法華經》中，曾提到不要輕易讚歎別人的好，也不要動不
動就說別人的過錯。為什麼不要輕易讚歎別人的好呢？有時
候隨意讚歎別人也會發生問題，因為不知道對方到底對不對
、有沒有這麼好？萬一誤導別人盲從也不好。
所以我們一定要深入了解別人的好或不好，是否確實值得我
們讚歎？以免造成錯誤，這是佛陀對我們的教育。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.336
凡夫都是帶業而來，承過去生的業因，於今世人群中互相造
緣，有了過去的因，才會有現在的果，現在的果加上現在的
緣，將來的業報仍是綿延不絕，如是因緣果報，相互循環。
我們與父母不管是因於好緣或是惡緣，都要很歡喜的感恩報
恩。
節錄自：父母恩重難報經◎釋證嚴 著 p.339
posted by 閒雲 @ 12:55 上午
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